发布日期：2019-1-10 作者:admin
绩溪冯村是一个古老的村庄，人才荟萃，牌坊甚多。有石牌坊，木牌坊，砖（陶土烧制）牌坊等数座。这些牌坊的背后，有许多生动的、寓意深长的故事。
这些故事，有的流传于十几代人的口中，有的含蓄在诗词、序、记中。过去由于识字人不多，祠规保守，这些非常有意义的故事尘封于匮中。笔者欲借编写村志之机，将故事叙述于后人。但由于学识浅陋，词不达意，很难表述完整，故求谅解。
“临清堂”是十八世祖子恭即晚应公所取。子恭者隐德葆光，不嫁于时。为礼乐忠厚世家。其家门俯清溪，每日作诗其上，为取陶靖节辞意，名其堂曰：“临清”。此后家日兴，名日扬，常有幽人隐士慕名临清。临清者感受，“临清”不仅恰于君之家声，亦恰于君之心灵。“临清”之意不仅“陶靖节辞”，尚寓诲于后人，盼后人不论为民、为官，皆以溪流之清彻，清清白白行事，端端正正做人。兄弟应友爱相尊，妯娌要和睦相处，邻里要互敬互爱。“临清”犹如流水不分昼夜，愿人生之道亦永不停息。这谆谆之道，引临清者感动，趁兴吟诗作颂，时集韵诗二十二首，现选抄五首，以飨读者深解“临清”之意。
题临清堂韵 登源 汪溥
堂与云庄近，虚名傍水滨。
俗尘无到处，清气自随人。
山色连屏擁，泉声达座频。
登临心更爽，此处许谁邻。
题临清堂韵 祁 门 汪
幽居卜筑傍溪边，为爱清流值万钱。
色映松筠朝共绿，光涵星斗夜同天。
眼开轩外心无累，景入吟中句有联。
雅德传家名望久，至今黄榜见孙贤。
题临清堂韵 卢 陵 周 渊
昔人结屋事藏修，隔远红尘傍碧流。
方寸不忘清白守，寻常肯作等间游。
贤孙嗣往应多俊，先德传来益见休。
何日南还访名胜，临清细把话从头。
题临清堂韵 唐 信 蒋 钦
一曲溪流数屋椽，眼中佳趣浩无边。
山光云影徘徊处，鱼跃鸢飞自在天。
月夜浩梁怀往事，暮春沂水忆前贤，
乃翁去后清风在，留与文孙永世传。
题临清堂韵 海 阳 谢 珪
冯君堂宇祖经营，堂下溪流一鑑明。
每想本源知世系，更从清白见家声。
却疑院落平铺练，不费浪沧远濯瀴。
近得贤孙分点滴，欲为霖雨济苍生。
子恭离世，堂名如故。其子义观信观孝顺母亲，尊敬长辈，为人忠厚，待人宽容。信观体弱，兄总觉得对弟爱护不周，弟亦感到对兄尊敬不够。因此，他们互敬互爱，情感日深，食同桌，衣同帛，保节一生。这是一个大家庭。义观有六子，名曰瑽、 瑢、珑、玥、玖、琏。信观有二子，名曰瑊、理。先父逝后尚未分爨，家庭由义观承担门户，兄弟互为信任。兄举外，肯将家中所有资产，悉数付于弟手。弟知责任重大，时时谨慎，那怕分文出入，必听其兄安排，从不私挪一分。家庭虽大，由于料理得当，很快富裕起来，后人称其为“老百万”。百万富翁之说未免过谕，但确是村中富户。他们富了以后，并不惜财如命。对公益事业，肯于资助，对贫困者乐善好施，国家受灾，慷慨助国，毫不吝啬，出手大方。
景泰间（1454）正值灾荒，官府有诏：能输粟者，赐之冠带。兄弟商议：“灾荒之年有粮而不肯献，就是不仁不义，出粮济困，周全人家，就是大丈夫的行为。至于荣誉，无须计较。”于是如数献粮。一日，有官登门授予冠带，邻里有人议论，这回兄弟可能要产生隔阂。这么大的荣誉，该谁受呢？兄曰：弟年轻而能干，应受之。弟曰：兄长而贤惠，又承受门户，当受之。兄又曰：兄弟共有之粮，而兄独受官，是不可以的。弟曰：家庭能有这一天，靠兄之能力，弟只不过协助而已。兄曰：吾得荣，而弟不得荣，为兄的心怎安呢？弟曰：兄得光荣，就是弟的光荣，全家的光荣。司官见兄弟相让不 已，感慨而言：按文而谕，上司赐给的东西不受，就是不忠。献粮赈灾济困是义气。上司赐于的荣耀也是义的行为，兄弟相让，又是义的表现，看来是几个义的汇合，勿再推，兄受之是也。在荣誉面前真诚相让，使邻里的猜测者感到内疚！
翌年，信观疾病缠身，邻里又有闲议。信观安慰妻曰：“家有贤兄，妻子不足虑也。”信观卒，年仅38岁，乃为同灶，一切与前无异。十五年后，义观在临终时吩咐诸子曰：我们兄弟之情，你们应知晓，生则同胞，食则同案，衣则同帛，出入同步，从不徇私，这些咋不使 我感动！我逝后与弟同墓而葬。成化庚寅（1470）义观去世，诸子均尊遗言治丧。二君既殁，诸子皆议这繁荣的大家庭，水木本源，是由鼻祖和先君皆以清白传世之教诲所致。冯瑊曰“是道也，敢不从教。”为将君之教诲寓留于心，传于后世，明成化辛卯（1471）年秋，冯瑊于杭州聘浙江进士海观张鍚撰《临清堂记》。同年八月望前一日资善大夫，南京吏部尚书致仕进一品阶荣禄大夫九十八翁萧 骥撰《明故兄弟处士墓表》，以勉后人。
前厅门楼“恩荣”“旌封第”是砖制的牌坊，也叫砖牌坊。未见明确的文字记述。但在正德庚午（1510）年永四公（冯瑢次子）时任广西柳州卫知事时撰《哭暕兄辞》中写到：“闻讣音，问死之因，乃督工重建义祖牌坊而祸生莫测”、“凭虚跌殁”。暕是冯瑢长子永二公。义祖牌坊即义观祖父的牌坊。由此可证，砖牌坊是在景泰间献粮赐冠带时同时赐建，正德庚午由其孙永二督工重建。义观信观兄弟友爱和献粮助国之事，使官员们深为感叹，于是，以“题友爱”为题，吟诗作赋，由乡贡进士克远搜集15首，汇集成卷。奉直大夫苏州知州登源汪溥是冯瑢同年友，对冯氏友爱知之最详，因此，由他撰《冯氏友爱诗卷序》。现抄录诗五首附后。
题友爱 东 吴 陈 震
诗礼传家几百年，难兄难弟世称贤。
荆花照日思田广，池草生春忆惠莲。
教子明经功已就，输财助国义堪传。
于今治化先仁义，会见褒章下九天。
题友爱 郡 人 汪 山
谁侣君家伯仲贤，三元阀阅显当年。
埙篪迭奏闻遐迩，棣萼相辉照后先。
入粟有官终不拜，看花无语倍堪怜。
凭谁大手春秋笔，写入君陈孝友篇。
题友爱 江 东 曹 玉
兄弟友爱总天成，冠冕相看分外轻。
输粟已嘉千斛惠，承家无愧二难名。
埙篪韵迭情偏惬，裳棣花开春自荣。
溢美诗章吟不尽，清风万古重乡评。
题友爱 庐 陵 周 渊
输粟当年济匮贫，九重恩命赐官荣。
元方笃谊能推弟，公达因心固让兄。
裳棣春浓联艳萼，埙篪日永协新声。
卓哉懿行华吟笔，千载人传友爱名。
题友爱 华 亭 陈良佐
友爱于今见几人，君家友爱独专名。
良宵有梦生青草，奕叶无霜倅紫荆。
万石同施周匮乏，二心终让赐恩荣。
春风岁岁吹花萼，对此谁能不感情。
冯村楠木牌坊十分壮观。何因而建，父老历来传说，为分家结义而建。义观信观兄弟相继辞世，其子有8人，子室16人，下一代有男丁27人，是一个了不起的大家庭。为帮助理解这个故事，特将八兄弟的名字列表附后。
八 兄 弟 名 称
观名 讳称 字 奉禄 备注
承宗 瑽 时和 赐义官 生二子
玄宗 瑢 时鸣 兵部司马（主事） 生五子
尚宗 珑 时纯 赐义官 生四子
延宗 玥 时振 赐义官 生三子
袭宗 玖 时顺 赐义官 生四子
发宗 琏 时制 赐义官 生三子
贤宗 瑊 时美 赐义官 生一子
禄宗 理 时循 赐义官 生五子
注：1、“玖”，宗谱写成“ ”，未查到此字
2、“瑊”老宗谱写成“ ”，未查到此字，民国三十八年谱写成“城”，安仁桥镌刻为“ 王”旁。
谁能撑起这个大家庭？难。因而这个家到了非分不可的地步。怎么分呢？以冯瑽兄弟六人的意见，按父辈二人作两股份，然后各兄弟再分。冯瑊兄弟俩不同意这个方案，坚持以现在兄弟八人作八股份。这就是传说几百年“八分”的来历。两种意见相持不下，同意秉官评议。官爷听了陈述，感到蹊跷，习例兄弟分家，多为析产不平而争执，甚至同室操戈，致成命案。而下八兄弟却为让财而诉，无律条可依，难以评说，只得转奏于朝。皇上过目奏折，略有所思：这那是官司，是义气的表白，高尚的道德境界。若所有的家庭都能礼让，社会就多一分和谐，多一分安定。此风可扬，随赐“旌封尚义之门”匾额一块。
另有记载，明弘治四年（1491），灾荒极为严重。黎民百姓，很多无粮断炊。绩溪县知县高梁书致冯理：文林郎绩溪县知县高梁书请伏以储积救荒，实朝廷之重务，承流宣化乃守令之当为。余以菲才，来牧是邑，恤民忧国之心未尝顷刻忘而少迨。兹承恩典，爰举劝输。恭闻义士冯理足下，久积钱财，素行仁义，故特遗吏谭琦，赍尺书而理请，宜惠然而肯来，遂发私廪之余，乐助公家之费，荣膺冠带，聿赠乡里之光辉。竖立碑牌，允表门闾之观望，扬芳千载，流誉四方，幸毋辞是祷。
弘治四年（1491）辛亥季夏月吉旦梁敦请
在官庭的策动下，冯理带头倡议捐粮一百四十石，八兄弟亦如数献粮，“膺冠带之荣，一门朱紫，熀耀乡邦。”同受恩荣义官。楠木牌坊按高梁书“竖立碑牌，允表门闾之观望，扬芳千载，流誉四方”而建造。又父老口传“旌封尚义之门”横匾悬挂楠木牌坊之上，因年份久远，不知何代失落。
同年（1491）十二月吉日，文林郎兖州府峄县知县东山姚光显撰《贺冯君理荣膺冠带序》。
明正德癸酉（1513）年孟夏吉旦，邑庠生蕉庵张孟元春甫为冯理时循撰赞词《圣恩奖义》：人知君之能积也，而不知君之能散，人知君之能散也，而不知君之靡滥，善人之未充，边檄之或乱，倾赈饥毋靳于石，义方登于乡闾，恩遂出于宸断，冠服孔嘉，符牒用焕，见者改观，闻者兴叹。且一闻通显，见迹甲科，庭训日严，子游胄监，夫故福报之徵，义利之判也耶。
八兄弟分爨而受“旌封尚义之门”悬荣。献粮助国而赐“恩荣”楠木牌坊，显耀乡里。因而兄弟友爱益发情深。他们效仿父辈兄弟“生同室、卒同坟”，选择火烧坦猪婆形，建造了八兄弟连同妻室共二十四圹同墓而葬。气势雄伟，花冈石墓面，甚为壮观。
公益事业为已任.
这代人不仅节俭持家，献粮助国，同时对村中的公益事业，慷慨解囊，不惜献力。
景泰间，冯义观、冯信观兄弟尝筑“云庄书堂”于居东偶，以诲宗族子弟，其第亦居狮子峰左”。
成化间，冯瑢主事与诸昆时循于芦山偶获二碑，在象山麓，隙地半亩，重修云庄书院，并立第三碑。
嘉靖丁酉（1537）年，冯理次子永绍竹亭清理云庄书院田叙，“光复云庄书院”，培养出许多廉洁清正人才。
成化年间，冯瑊出资在火烧坦下首建造一洞石拱桥－－德生桥，该桥是绩、歙通往旌、泾驿道之主桥，几经修建，后称成功桥。
弘治元年（1488），冯瑊时美出资建造了长6、5米，宽30、5米的单孔石拱“安仁”桥。
嘉靖戊戌年（1538），冯瑊之子永传讳旨携其子孙在十里荒芜人烟的七坎岭头，建造石拱亭，让来往行人歇脚避风雨。
人才荟萃
成化甲午（1474）年，冯瑢初领乡荐，在下冯村立二柱“登庸”石牌坊。
成化戊戍年春（1478），冯瑢擢任兵部司马主事，在冯村中竖四柱三门“恩荣”“进士第”。
冯永四讳 字廷 ，（冯瑢次子）任广西柳州卫知事。
嘉靖四年（1525），冯永度讳楷号象坡，冯珑之次子，历任河南安阳县簿、江西安仁县丞、广东茂名县知县。
冯永传讳旨字廷式号眉川，冯瑊之子，为益府典膳。
冤案诏雪，还于清白。明正德辛未（1511）年冯永用（冯理三子，冯蘭之父）坐部车运送储银进京，入山东境，被流贼抢劫，报于朝庭不允。无法，如数赔偿白银一千三百两以抵罪。冤气难平，遂将此案报请巡按吴越，要求洗冤，未得，而更不义者以计赂典史陈雄，罗织太守熊桂乘机侵窃，遂掇成词，献于天子，谪戍辽东三万卫。无法申辨，气奋难消，以井绳自缢，绳断命还。后又求程宗贤力求获苏，未成。正德乙亥（1515）年由兄永绍竹亭抱枉赴京恳奏，未准，不得已将永用解卫。最后由绩、黟、祁、婺、休之同事者会报大明府总制陆公，剿贼获赃银八锭，监有本府属县各役色目显足迹，节奏于朝，钦命该部行查复奏，获免。予以雪耻，还于清白之身。
冯模，行名永厚，冯理之五子。明嘉靖年间任湖南郴州府同知。在郴州二年中常巡州属五县，清戎督税，县人察其一心爱民，每到一处，庶民翕然交颂，五县士夫已深服之，并作《模公德政谣》数首。嘉靖辛卯（1531）年冬，赐进士第前通议大夫资治尹南京工部左侍郎，前巡抚云南等处地方都察院右副都御史燕泉何孟春子元撰《赠别驾冯模入觐序》。
“觐”，诸侯秋朝天子之称，后为晋见国家元首之称。
选录《模公德政谣》二首
模公德政谣 何子元
平生富贵坠中来，信是王家有用才。
盛德若愚人自仰，声华出类象推裁。
爱民如子心诚切，作事无方身教推。
公论我闻茅茨下，敢言清誉达天台。
模公德政谣 朱明伦
奇才天纵莅郴州，雨露恩垂草木稠。
逃屋生烟蒙化日，衡门布煖赖贤侯。
属邑四方歌五袴，寒标一鑑三月秋。
半生幸际明良世，祖道风清县洁流。
冯道缜讳苏号望川，永传之四子，冯瑊之孙。明万历间拜任浙江龙泉县县丞，其次子汝忠迁居苏州。
嘉靖三十五年（1556），为京闱进士奉直大夫冯蘭立四柱三门“恩荣”“大夫坊”于冯村水口。这是明代最后一个牌坊。冯蘭，行名冯道规，冯永用之子，冯理之孙。擢浙江台州府天台县知县。
牌坊的故事粗述如此。冯村这些牌坊，除百岁坊外，所受者几乎是子恭一脉相承的几代人。尤其是砖、木牌坊的所受者，他们是普通的黎民百姓，他们奋发图强、勤俭持家，他们有爱民、爱村、爱国的高度道德情感，他们的献粮助国、散财济困、解囊于公益，是华夏文明的体现，牌坊是文明的象征。文革中以“四旧”之罪名给以拆除，实为一失。为缅怀祖先的优良美德，特以书录让华夏文明的精神悔于后人。