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明代学者程敏政《新安文献志》与徽州文化

点击数:225  时间:2018-9-11  作者:张健 

 

《新安文献志》是明代著名学者、理学家程敏政汇集南北朝以后新安(即徽州)学者的论文结集。它涉及徽州地区历史文化生活的方方面面,是一部地方文献总集。从《新安文献志》对徽州地域特色、社会历史和人物等的记载中,我们今天仍可感受到徽州文化厚重的历史感、特定的文化内涵和深厚的文化底蕴以及独特的文化魅力。

徽州地处万山丛中,山多地少,土地贫瘠,人口稠密,交通不便。南宋人罗愿在《新安志》中就说,徽州“山限壤隔,民不染他俗”。所谓“山限壤隔”,是说徽州的一府六县(歙、休宁、祁门、黟、绩溪、婺源)处于万山环绕之中,是一个具有相对独立性的地域社会;所谓“民不染他俗”,则表明处在一个相对封闭的地理环境中,徽州逐渐成为一个独立的民俗单元,形成了自己独特的风俗和民情。由于“邑在万山间,不通舟楫,往来客必以轿”,这种与世隔绝的地域形势,使其地居民很难与其他地区的民众进行沟通交流。这种地理环境对徽州人的对外交往而言具有非常不利的影响,但另一方面也使这里的人们生活相对安定,能够远离战火的侵扰。两晋时期,北方战乱不已,北方人口大量南迁,而山清水秀、景色宜人的徽州,就成了大量南渡中原人士避难安身的世外桃源。随后唐中期的“安史之乱”、唐末黄巢农民起义引发的社会动荡,都造成中原人士源源不断地向徽州迁徙。由于人口的不断增加,使本来就地少人多的徽州人面对更大的生存压力,这种压力又逼使他们游走他乡,以经商谋生,谋求发展。

《新安文献志》记载徽州人有一种渗透到社会生活和军事生活各领域的大无畏精神。如婺源朱弁《上朱昭等忠义奏疏》,历述奋勇抗金、为国捐躯的官员朱昭及勇夫劲卒、义民、节女等十余人“奋赤心,蹈白刃”的忠勇节烈高行,并请求朝廷予以表彰。嘉靖年间,祁门人徐正行商于淮泗,“时东南倭寇未靖,兵役往来,淮当冲要”,“正捐金八百以佐徭费”,又独建广惠桥,以便军队通行。这些事迹表现了徽州人强烈的爱国精神和生死无惧的坚强意志。

《新安文献志》还记载了徽州人重视读书,而儒士亦多充满恢弘正气。徽州人重文兴教,甚至不惜为此倾家荡产。“一家不读书,等于一窝猪”,是徽州乡间最流行的俗语。这里书院私塾遍布城乡,读书应试蔚然成风。《新安文献志》不仅用朱熹的话进行劝学,而且还深刻阐述了“起家之道,莫先教子,教子莫先诗书”、“家之贤显增光先世者,皆由子孙读书”等道理。徽州人读书以务实为本,淡泊名利而以道义为重。北宋黟县进士丘,为人刚正豪迈,无所畏惧。目睹当时的重重危机,他毅然进呈《观风感事诗》100首,用“臣道昏庸君道蔽”、“官滥民穷士卒骄”等诗句,直指当时腐败黑暗的朝政弊病。诗中揭露主政者卖官鬻爵:“密院中书多出入,不论功绩便高迁。”秉笔直书,一针见血,淋漓尽致。

从《新安文献志》中,我们还可以感受和领会到徽州人勤劳、善良、重利而不忘义的美德。黟县人李文耀,平时乐善好施,致富之后“居乡建官田、坞口石桥,修太平县周家岭”,举凡兴修水利、修筑道路、捐资助饷、兴建书院祠堂等,都慷慨解囊,堪为崇尚儒家义利观的徽商典型。清代休宁人吴鹏翔在汉口买了八百斛胡椒,经查验这批胡椒有毒。卖主虽已同意退货,但鹏翔为了防止卖主将其转卖他人,遂将这批胡椒全数买下销毁。道光年间,徽州人舒遵刚说:“生财有大道,以义为利,不以利为利。”他又说:“钱,泉也。如流泉然。有源斯有流。今之以狡诈求生财者,自塞其源也。今之吝惜而不肯用财富者,与夫奢侈而滥于用财者,皆自竭其流也……圣人言,以义为利,又言见义不为无勇。则因义而用财,岂徒不竭其流而已,仰且有以裕其源,即所谓之大道也”,精辟阐明了重利不忘义、因义而用财的经商哲学。正是这些观念使徽商能够树立良好形象,成为中国古代影响深远的地域商帮之一。

 

 

 

 《来源:凤凰网》

 

 

 

(责任编辑:白岳)

 

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